逾越節除了是福音書記載耶穌基督立聖餐之日，其出處是在舊約出埃及記。當時以色列人為記念神的使者「越過」他們家門，免去他們承受「殺長子之災」的救贖之恩，於是設立逾越節作為記念。年復年，日復日，守節者難免出現「節期疲勞」。正如我們年紀愈大，慢慢會對自己的生日、新年和聖誕等節期感到沒趣。如是者，節日的意義只是為平淡生活增添氣氛的調味料，為人提供休息旅遊的契機，又或是變成商家賺錢的機會。

時至今日，猶太人仍會慶祝他們每年一度的傳統節期。只是重複節期難免會出現節日疲勞。逾越節原本是慶祝和記念神的救恩，卻因節日疲勞造成一種屬靈的危機──把救恩儀式化，甚至制度化。1原本代表偉大的 神蹟和難以言喻的恩典，先祖真實的經歷，卻約化成外在活動。即使執行的人是智者或是愚者，無論他們有多靈活的腦袋，虔誠的品格，卻行禮如儀，重複的儀式失去其本身的屬靈意義，最終也會影響後來者的信仰。失去 親密感的神人關係是麻木的。關係麻木的信徒漸漸被世界短暫刺激所吸引，人心的面向漸漸從上主轉向世界。短暫的滿足填補不了空虛的心靈之餘，對神人關係那份的熱切追求亦隨之失去。

為了防止這種屬靈危機日漸發酵，猶太人會在逾越節晚餐結束前誦讀《雅歌》。其原因在於猶太人不願妥協於「愛情只剩情慾，信仰只剩儀式」。他們透過雅歌所呈現的神人關係，提醒晚宴中的人們重新思想上帝的救恩所恢復的神人關係是何等的親密，就如像雅歌中的書拉密女同新郎的關係一樣。這點正好回應逾越節的本意：記念上帝的救恩，並提醒我們要持續地更新和恢復如像創世之時的神人關係。

人若要為信仰重新注入活力，或許不是需要獲取更多新知去豐富本是純樸的神人關係。畢德生牧師認為從牧養工作的向度──《雅歌》能夠 在救恩的背景下指引人學習如何去愛和禱告。2這點彷彿提醒我們要回顧和消化那些流傳已久的猶太智慧，藉著禱告，祈求上主引領我們持續地領受神對人起初的愛。尋得這份愛，信仰便得著活力。

1 畢德生著；林永發、魏韻純譯：《天國的牧養學：舊約五小卷的牧養應用》（台灣，校園，2023），32。
2 畢德生著；林永發、魏韻純譯：《天國的牧養學：舊約五小卷的牧養應用》（台灣，校園，2023），19。

主僕 洪韡樂